而孰丧之丧之实在身(亲丧固/所自尽)其名在家国天下(王丧/天下)
(如丧考妣诸侯行之/于国 大夫行之 于家)丧之实在心其名在功期三年
　　　不用浮屠
伊川先生家治丧不用浮屠在雒亦有一二人家化之
今吾乡之 (第 7a 页)

子所谓性善指其精灵统贯者言之
也孔子之所谓相近指其所受之多寡言之也(此多寡/是人始)
(受于天所得五 行之性之 多/寡故有多于仁多于知之别)若不能事于学则人欲蔽
之于先习类染之于后躯壳之欲无涯莫之止极其不
流于大 (第 9b 页)
恶之归不已矣仆谓以此训于天下后世使人
皆知人生而静乃天之性但物感之后始生躯壳之念 性之 欲乃流耳苟能反躬则恶可克咎可补不至以人
化物也书曰人心惟危道心惟微曰人心以其感于人 (第 9b 页)

　　赠陈伯柔序(王祎/)
有元以来大江之西有二大儒焉曰吴文正公虞文靖
公文正之学主于为经其于群经悉釐正其错简折衷
其疑义以发前儒所未发而集其成讨论该洽封殖深
固视汉儒之颛门名家者有间矣文靖之学主于修辞
其于文辞养气以培其本知言以极其用凡以载斯道
而传之世故其羽翼圣教黼黻人文卓然为一代之所
宗而自成一家之言者也二公之学虽其径庭有若异

向然要皆圣贤之为道其趋一而已矣后学之士乌可
妄议乎哉方二公之讲学也天下学者翕然师之从而
游者众矣而以里中子受业其门者有陈君伯柔焉伯
柔之学为经则推本于文正修辞则取法于文靖渊源
之所 自诚

有不可诬者以余所交二公之门如伯柔者
何其不多见也于是二公不可作矣故余获交于伯柔
不异聆绪论揖声光于二 (第 3a 页)

数千里外尚有停云之思者乎故于别也歌白驹之四
章以为赠
　　送熊 自诚 序(梁潜/)
北京据幽蓟之会伟大壮丽之观古所谓形胜之都也
士生于南服者常以不得往游其中为恨大理评事熊 (第 16b 页)
仲彝以扈从居于是其尊府 自诚 君来视之君时年七
十馀矣须发皓然而能轻万里之远自其家吉水汛大
江涉淮道徐踰吕梁之险以至于此既至不以其 (第 16b 页)

　　寿李孟诚年丈七帙序(许孚远/)
忆在肃皇帝临御之四十一载余同榜兄弟凡三百人
其定交于未第之先相契以心相期以道合并则喜离
索则忧至于事变屡迁休戚相念白首而不渝者则剑
江李孟诚洪都万曰忠与余不肖盖三人焉孟诚高明
以斯道自肩有泰山乔岳之气象曰忠沉毅虽遁世不
悔有秋空野鹤之丰姿并余所敬事而余又虚衷好善
追随二兄庶几若水之能下浑忘彼我形迹则二兄亦

非余莫友也孟诚齿差长曰忠少孟诚一岁余少曰忠
五岁今俱老矣孟诚于是七十称古稀矣孟诚当六十
时以滇南军功遭谗毁被逮下狱者五年中外搢绅及
滇人粤人鸣冤之疏凡数十上会同榜王元驭少师方
晋首揆密为营救幸圣明一旦悟而释之犹戍瘴海六
年于兹其门下士吴生 自诚

宁生祖光翟生绳祖柯生
绍皋辈怜其师之老而因处也偕来留都乞余言为寿
余惟人生宇宙间如驷驹过隙光百年瞬息 (第 10b 页)

　　叶秀发传(宋濂/)
叶秀发字茂叔其先由括徙金华为金华人秀发师事
吕祖谦唐仲友极深性理之学以馀力为文辄擢庆元
丙辰进士第弟子慕之从其学者岁至数百人初授福
州长溪簿丁父忧而归服除转庆元府学教授秀发尝
著论语讲义发越新意以诲诸弟子且曰圣门授业之

源无过此书然义理无穷倘一切沿袭旧说吾心终无
所得若欲见诸行事是犹假他人之器以为用用之于
已且惴惴焉不以为便况欲假人乎哉时钜儒楼钥史
弥巩娄昉 郑性之

杨简袁燮皆器秀发与之交而于简
问难尤切每至日昃忘食简自谓有所启发得边詹顾
叶四子为喜叶盖指秀发也秩满 (第 4a 页)

实占数岁豁一分为耗所积不过三分所豁至三分止
使者陈贵谊因奏行于诸州 郑性之 为守察而异之矣
迁通州静江府知容州前抑民市盐加正耗外米者悉
釐革之年馀乞祠端平改元 (第 4b 页)
性之 签枢密荐瑰以为军
器监簿或言其不可致除知宝庆府辞至再除直秘阁
予祠淳祐改元年八十矣侍郎李韶言瑰高年清 (第 4b 页)

孔子亦竖儒而已矣由后言之孔
子一妄人而已矣乃又云汉儒穷经而经灭然则今之
灭经者独汉儒哉学者不可不辨 自诚 明章注以为 (第 11b 页)
自诚 而明者圣人之德所性而有者
也故谓之性自明而诚者贤人之学由教而入者也故
谓之教即上文诚者诚之者之指也上 …… (第 11b 页)
入似矣然则圣人之学不由教而入乎此求其说而不
得从而为之辞也中庸首章揭出性道教三字率 性之
道担著性教故推明之独详乃性教二字之义尚未阐
明故此发之大抵自天之付与而言有生之初保合太
和浑然天理而 (第 12a 页)

　　动静交相养赋(唐白居易/)

　　 自诚

而明谓之性赋(宋范仲淹/)
　　一赋(唐王棨/)
　　一生二赋(宋文彦博/)
　　有物混成赋(宋王曾 (第 72a 页)

　　颂德赋　　　　　　　　　(南唐/)徐　铉
惟先王之建国体皇极而垂制仰则观于辰象俯则察

于地义前星为帝座之辅苍震乃少阳之位非明德与
茂亲不足膺兹主器故万邦以贞而本枝百世是必天
锡嘉祉神输百祥山河资其正气日月分其融光膺期
运以载诞配乾坤而永昌者也惟我储后昭明峻德黄
裳元吉沉潜刚克钩深致远曾莫挹其津涯问安视膳
每或形于颜色在昔冲让高追泰伯乃剖麟符保釐东
宅受道师傅稽疑典册化 自诚

心风行邦国乃拥干旌
南徐之城左抚句吴前对敬亭京师河润盛德日新其 (第 4b 页)

静之际圣人其难之先之则过时后之则
不及时交养之间不容毫釐故老氏观妙颜氏知几噫
非二君子吾谁与归
　　 自诚 而明谓之性赋　　　　　(宋/)范仲淹 (第 6a 页)
圣人生禀正命动由至诚发圣德而非习本天性以惟
明生而神灵实降五行之秀发于事业克宣三代之英
稽中庸之有云仰上圣之莫越性以诚著德由明发其
诚也感于乾坤其明也配乎日月我生既异初郁郁而
有融我性在斯终存存而不竭上智不移无为而为蕴
彼精醇之志发为浚哲之资文王之德之纯既由天启
周公之才之美亦自生知故得冠乎人伦立乎圣域所
以见至矣之性所以成自然之识究其本也盖钟纯粹

之精及其显焉乃著文明之德岂不以 自诚

而明者生
而非常自明而诚者学而有方生而德者实兹睿圣学
而及者惟彼贤良颜生则自明而臻谓贤人而可拟夫
子 (第 7a 页)
则 自诚

而至与天道而弥彰若然则诚之道也既如
此明之道也又如彼盖殊途而同致亦相须而成理发
乎仁义遂使跂而及之著 …… (第 7a 页)
　　知赋　　　　　　　　　　　(周/)荀　卿
皇天降物以示下民或厚或薄常不齐均桀纣以乱汤
武以贤湣湣淑淑皇皇穆穆周流四海曾不崇日君子
以修蹠以空室大参乎天精微而无形行义以正事业

以成可以禁暴足穷百姓待之而后泰宁臣愚不识愿
闻其名曰此夫安宽平而危险隘者邪修洁之为亲而
杂污之为狄者邪甚深藏而外胜敌者邪法禹舜而不
能掩迹者邪行为动静待之而后适者邪血气之精也
志意之荣也百姓从之而后宁也天下待之而后平也
明达纯粹而无疵也夫是之谓君子之知
　　智若禹之行水赋　　　　　　(宋/)孔平仲
古有大智中潜至明何行水以为喻盖存心之 自诚

渊 (第 24a 页)
然创物之谋敏而外发沛若决川之势顺以东倾夫惟
灵万类而生毓五常之粹不滞于物其端曰智然顺其
故则不致于交谲悖其本则浸成于大伪居惟适正委
美质之自然举若下鸿措安流于无事审利图害筹安
计危蕴千虑以无惑包万殊而不遗每优游而处此不
汨乱以 行之

内畜清明陶天真而去诈远侔疏凿适地
势以流卑湛然恬养于中廓然识周于外不涤源而涤 (第 24b 页)
性之

垢不治水而治情之害较迹无间成功亦大可通 (第 24b 页)

之
本忝承教之在躬庶声名之不远
　　乐德教胄子赋(以育材训人之/本为韵依次用)　(唐/)杜周士
国家 自诚 而明讲信修睦既移风以设教每登贤而制
禄由是命司乐之职掌彼成均教舞勺之童取诸乡族
常德咸事庸言可复纳诸 (第 25a 页)

　　人大学解所论格物正与此同愚亦已为之辨矣
　张云注之于身则身诚注之于亲则亲悦注之于友
　则友信注之于君于民则获上而民治
　　愚谓明乎善则身 自诚 乃理之自然身诚则亲自 (第 63b 页)

　　思
方寸中间贯两仪五官五事本于思憧憧合谨朋从戒
亹亹无忘内省时理欲两端分界限圣狂异向只毫釐

思诚若达何思地不问生知与学知
　　意
万事皆从有意生念头才起是根萌圣能毋我应先绝
学欲正心须 自诚

百虑经营行此志一几感发属乎情
濂溪不去窗前草此意分明养得成
　　乐
纷华扫退性吾情外乐何如内乐真礼义 (第 5a 页)

　　　潘葛民　　　　　江朝宗

　　　黄复之　　　　　杨　冠
　　　李大方　　　　　郑天锡
　　卷六十一
　　　 郑性之　　　　　

章　樵
　　　诸葛兴　　　　　杜　范
　　　薛师点　　　　　洪咨夔
　　　吴　泳　　　　　沈大椿
　 (第 70b 页)

钦定四库全书
　宋诗纪事卷六十一　　　　　钱塘厉鹗撰
　　 郑性之
　　　 (第 1a 页)
性之 字 (第 1a 页)
信之 初名 (第 1a 页)
自诚 福州人嘉定元年进士
　　　第一理宗朝累官宝章阁待制知枢密院参知
　　　政事出知福州(鹗按咸淳临安志 (第 1a 页)
自诚 为嘉定/元年榜首宋史作四年误四年)
　　　(榜首赵建大也今订正/)
　　落梅 …… (第 1a 页)
　　　官刑部尚书翰林学士知制诰加端明殿学士
　　　提举万寿观卒谥忠文有平斋集(鹗按咸淳临/安志有嘉定)
　　　(元年 郑自诚 榜无二年榜宋史误今订正相至/仇远稗史洪平斋新第后上卫王书自宰) (第 4b 页)

　　三年簿领方默愧于仇鸾一日云霄俄显追于祢鹗恩
深河海感极肺肝某窃以运偶中兴时多上哲务荐贤
而尽臣子之节期称职以立邦家之基当得英豪若绝
类离伦之鲜俪庶观器业皆穷高极远之不凡静循百
里之承宣庸副九重之任使公卿由此途出令尹难其
人哉傥非桑雉之前脩莫宜民上曾是辕驹之下品反
在选中必固与之可谓仁矣某也志虽尚德学不竞时
师友古人幸襟期之犹在尘埃满路惟世赏之可羞窃

斗粟以奉亲誓寸心而报国靖恭花县密迩霜台汉斧
生秋每欲望风而去邹律嘘煖尝试沥血以求将按剑
之是虞岂拔茅之或冀亟回鉴水曲省㸑桐念戢吏爱
民之方粗知留意曰趋事赴功之敏宁不厚颜俾脱免
于拘稽遂升华于抚字永言际会实有夤缘此盖伏遇
某官 自诚

而明乐善不倦包蕴列城之簪笏靡恨遗材
发挥当路之权衡诞开公道肆令孱陋亦辱揄扬某敢
不朝齑暮盐夙兴夜寐甘 (第 30a 页)

　　送舜符
畴昔慕游遨与君数朝夕稍申初服怀共结沉冥迹促
膝究微言披情阅仙籍盼眯恣丘樊留连眷泉石星霜
歘云变婉娈成离析抚景念夙欢即事兴今戚末路谁
能同素心不可易凄凄冬日黄渺渺寒流碧暂舍故园
林远适京华陌时有北风来因声慰岑寂
　　送 郑处士信之 还歙因忆同游诸君子 (第 7a 页)

理明则遂使之谨独以诚其身盖包乎敬与知
而并进非截然而有彼此先后之殊也子思之作中庸
自戒谨恐惧以致其中 自诚 明而尊德性以至大德敷
化而同乎至诚之归皆由敬而造之之事也自谨独以
致其和自明诚而道问学以至小德川流而 (第 18a 页)

美推毂多士以伸兼善之心
正以负彊矫之姿明当勉之理 自诚

而明由已以达物
其大者远者还有功而立致效也为不难将见一拳之
石耸泰岱于目前一勺之水沛霖雨于天下是则向 (第 14b 页)